Sakuradamongai No Hen 2010

[Sigurd_Borg]

Думаю получился интересный фильм.



asianmediawiki.com/Sakuradamongai_No_Hen

---

Сиба Рётаро, "Пылающий меч"

[Рысь Ллиотар]

Уф, мы с коллегами Аминьей и  Shmyrina_Anna ее добили. Оставшиеся непонятки, может, разберем общим кагалом.

Глава вторая

Убийство Рокуся

Да, в том, что касалось дел любовных, этот человек вел себя как кот.
Позже он тайком пробрался в жилище священника Саватари Садоноками в храме Рокуся Мёдзин, что в Футю, отыскал Саэ, спящую за сеткой от комаров, и снова возлег с ней. Никто ничего не знал, и Тосидзо, по-кошачьи склонный скрывать свои личные дела, больше всего боялся, что об этом проведают. Он вообще не откровенничал с деревенскими, и не только насчет Саэ. Тосидзо всегда был необычайно скрытен, даже в большей степени, чем его «сородичи». Всегда — за исключением той ночи, когда он впервые проник к Саэ.
Он не выпускал ее из объятий, пока не насытился, а потом вымолвил: «Отныне зовите меня Тоси» — и с этими словами ушел. Вид у Тосидзо при этом был такой смущенный, что он показался Саэ почти что другим человеком — по крайней мере, не тем храбрецом, которому хватило мужества проскользнуть ночью в поместье Саватари и в ее постель. «Странный человек...» — подумала она, отметив, с какой нежностью он обошелся с ней.
Когда он проник в ее комнату, она проснулась, но он мгновенно закрыл ей рот ладонью и медленно прошептал на ухо:
— Я тот мужчина со вчерашней ночной церемонии. Благодарю вас. Я пришел вернуть вам то, что вы потеряли.
Тосидзо вынул алый кошель, извлек из него ножны с кинжалом и протянул ей:
— Если я вызвал каким-то своим поступком ваше недовольство, ударьте меня этим кинжалом.
Он казался таким смирным, что она совершенно не испугалась.
— Откуда вы родом? — не раз спрашивала его Саэ. — Если у меня будет ребенок, он вырастет, не зная имени своего отца.
Однако Тосидзо хранил молчание — несмотря на то, что сам уже многое о ней выяснил.
— Скоро вы уедете в Киото и будете служить в семье придворного, верно? — спросил он в следующий раз.
— Откуда вам известно?! — Об этой новости знали только члены семьи Саватари. — Кто вам сказал?
Он отмолчался.
Осенью, как Тосидзо и говорил, Саэ уехала и поступила на службу в дом семьи Кудзё в Киото. Сама она не горела желанием перебираться в императорскую столицу, однако некий высокопоставленный чиновник лично умолял ее приехать во что бы то ни стало. В конце концов она согласилась — ради возможности выяснить, что происходит при дворе. Но такие детали Тосидзо, разумеется, были неведомы.
— Бедняжка... Если бы только ваш муж, господин Мацудайра Ёри, прямой вассал сёгуна, был жив, вам не пришлось бы отправляться в Киото.
— Воистину, вам многое обо мне известно.
— Про это вся округа знает.
В семнадцать лет Саэ выдали за Мацудайру Ёри, главу мелкой строительной артели на службе у сёгуна, с доходом в восемьсот коку риса. Однако вскоре ее муж скончался, и она вернулась в семью. Род Саватари был знатным и происходил из области Кунинака. По слухам, они переселились из Киото в Канто давным-давно, еще в эпоху Камакура. Поскольку семья принадлежала не к самурайскому сословию, а скорее к жреческому, они не только быстро наладили брачные связи с эдосскими хатамото, но и породнились через замужества и усыновления с высокопоставленными киотскими семьями. В поместье Кудзё Саэ переехала тоже благодаря своим киотским корням.
— Осенью вы уедете в Киото, — сказал Тосидзо, в третий раз проникнув в ее спальню.
— Когда именно?
— В сентябре. Уже скоро.
— Тоси-доно, почему бы и вам не поехать в Киото?
— В Киото?
— Да.
Тоси бросил на нее по-детски мечтательный взгляд.
— Интересно, найдется ли когда-нибудь мне занятие в таком месте, как Киото?
— Вы ведь мужчина.
— И что с того?
— Будущее мужчины невозможно предугадать, — ответила Саэ без всякой задней мысли — она ведь не могла знать, что этот человек впоследствии станет заместителем командующего Синсэнгуми. Так или иначе, Саэ не ошиблась. Из-за их связи в судьбе Тоси произошли резкие перемены и он убил человека.
В то время в храме Рокуся Мёдзин, в поместье Сэги Камона, гостил мужчина тридцати с небольшим лет по имени Рокуся Сохаку, последователь стиля Когэн Итто. Тосидзо знал об этом человеке. У Рокуся была бычья шея и уложенные традиционным узлом волосы. В окрестностях Эдо он славился как величайший мечник в Бусю. Рокуся Сохаку преподавал окрестным крестьянам фехтование в храмовом додзё. В других областях это было бы делом неслыханным, но в Бусю воинское искусство было не чуждо даже крестьянам.
Местные уроженцы и вправду отличались доблестью, но настоящая причина крылась в местоположении их родной области. Бусю входила в императорскую вотчину, управлялась непосредственно правительством, а не одним из даймё, и законы, касающиеся крестьян, были там значительно мягче.
Разумеется, были и те, кто считал попытки крестьян вести себя по-самурайски нелепыми, но в каждой деревне находились молодые люди, гордившиеся своими способностями. Когда между деревнями вспыхивали драки или потасовки, именно они первыми бросались в бой. Бесстрашие и мужество, присущие этим людям, были давным-давно забыты самураями из Эдо, размякшими от долгого мира, царившего на их земле почти три сотни лет.
Мужчины Бусю могли изучать три основных фехтовальных стиля. Во-первых, Рюго — его приверженцы целились противнику исключительно в голень. Использовался он главным образом в мелких стычках в Вараби; эдосские мечники презирали его за удары в голень и отказывались драться на дуэли с теми, кто его использовал.
Затем шел Тэннэн Рисин-рю, основанный странствующим самураем из Энсю, Кондо Кураносукэ. Приверженец этой школы концентрировал все усилия на том, чтобы подавить дух противника. Тэннэн Рисин славился быстротой движений и ударов. В сравнении с утонченными стилями Эдо он мог показаться грубым, но в настоящем сражении был пугающе эффективен.
После смерти Кураносукэ род его не прерывался вплоть до третьего наследника — тогда же семья Кондо перешла из сословия крестьян в сословие учителей фехтования. К тому времени третьему мастеру, Кондо Сюсукэ (он же Сюсай), шел уже восьмой десяток. Своим наследником он сделал мальчика по имени Сёта, третьего сына в крестьянской семье из Ками-исивары (ныне город Тёфу). После усыновления Кондо Сюсукэ сменил ему имя и начал давать уроки в Сантаме. Этот молодой человек, годом старше Тосидзо, получил имя Кондо Исами.
И наконец, имелся еще Когэн Итто-рю, с давних пор передававшийся из поколения в поколение в местечке Титибу, что в Бусю. В пору юности Тосидзо стиль неожиданно обрел популярность благодаря мастеру по имени Хирума Ёхати (умер в 1840 году) из деревни Умэхара в Команоко-Ори. После смерти Хирумы его сын Хандзо перенес главное додзё в Хатиодзи и отправил помощника учителя Рокуся Сохаку на постоянное место работы в Футю. В учениках у него ходили главным образом крестьяне из Косю, нередко дравшиеся с учениками школы Тэннэн Рисин из додзё Кондо.
Однажды ночью Тосидзо покинул покои Саэ, как обычно, на рассвете. Перебираясь через окружавшую поместье Саватари стену, он услышал голос. Один-единственный голос, шедший из травы внизу.
— Злоумышленник!
Спрыгнув, Тосидзо оказался лицом к лицу с темной фигурой. «Меня заметили», — осознал он, покрываясь холодным потом. Мужчина шагнул ему навстречу, кладя руки на рукоять меча.
— Если побежишь, убью.
Молчание.
— Назови свое имя.
Тосидзо по-прежнему молчал.
— Я слышал, что в последнее время кто-то повадился шнырять по поместью господина Саватари Садоноками, и стал обходить это место дозором. Похоже, слухи оказались правдой. Не сопротивляйся.
«Что он мелет, демоны меня побери?!» Тосидзо поспешно отступил назад, молниеносно сдернул со спины сверток из рогожки, выхватил оттуда длинный меч. Во время ночных прогулок он всегда носил его с собой. Несмотря на примитивную отделку, это был хорошей работы меч без клейма, выкованный кузнецом из Бусю и передаваемый из поколения в поколение в семье Тосидзо. Опытный в таких делах муж старшей сестры Тосидзо — Сато Хикогоро, староста деревни Хинодзюку, смог определить только, что эта катана, скорее всего, работы Ясусигэ.
Спустя мгновение Тосидзо уже держал перед собой полуметровый, источающий леденящую ауру клинок.
— Хм-м, — заметил его противник, — я не думал, что ты настроен настолько серьезно. Тогда мне, наверное, следует предупредить тебя. Я — мечник Рокуся Сохаку.
Да, по слухам, Рокуся Сохаку нагнал страху на всех мужчин в Бусю.
— Опусти оружие, — приказал он.
В этот миг из-за туч некстати выглянула шестнадцатидневная луна, выхватив из темноты половину лица Тосидзо.
— Я видел тебя раньше, — заметил Рокуся, приближаясь. — В усадьбе Сато Хикогоро в Хинодзюку есть додзё школы Тэннэн Рисин, так ведь?
Тосидзо молчал.
— Намедни я приходил вызвать Кондо на поединок, но вызов был отклонен. Ты сидел тогда рядом с Кондо, верно?
«Он знает меня». Тосидзо принял решение.
Рокуся посмотрел на его ноги, ожидая, что он бросится наутек, но молодой человек твердо стоял на месте.
— Это в самом деле был я, Рокуся-сан. Меня зовут Тосидзо. — Рокуся остановился, и он продолжил: — Свое родовое имя я, однако, сохраню в тайне. Но имейте в виду вот что: я побратим Кондо, помощника учителя. Я приму ваш вызов вместо него.
— Стой, парень. — Рокуся был спокоен. — Ты всего лишь приходил к женщине. Пообещай больше не приближаться к дому Саватари, и я отпущу тебя. Правду сказать, у господина Садоноками возникли подозрения относительно поведения О-Саэ, которая ныне принадлежит императору, и он велел мне разобраться. У меня приказ взять того, кто попадется, под стражу, но на первый раз я дам тебе уйти.
— Доставайте меч, — потребовал Тосидзо, хотя сам еще не принял боевую стойку и клинок в его правой руке небрежно покачивался. Холодные глаза поблескивали из-под удивительных густых ресниц. Рокуся знал слишком много, чтобы оставлять его в живых.
— Скажи мне, Тосидзо, — Рокуся Сохаку слабо улыбнулся, — стал бы ты так настаивать, если б знал, что я воистину сильнейший из мужчин в Бусю?
— Я это знаю.
— Неужели?
Желая устрашить Тосидзо, Рокуся наклонился вперед, одновременно медленно вынимая меч из ножен, — словно пытался скосить траву. Затем, уверенно приняв среднюю стойку, сделал шаг вперед. Тосидзо отставил правую ногу, бесстрашно открыв грудь и высоко занеся оружие обеими руками. В следующее мгновенье их мечи свистнули. Тосидзо опрометчиво бросился вперед, и Рокуся легко остановил опускающийся на его голову клинок. «Этот парень что, законченный болван?» — мелькнула мысль. Дыхание Тосидзо сбилось, и он, похоже, даже не старался его выровнять. Воздух рассек следующий удар, нацеленный Рокуся в правый бок. Рокуся принял его на рукоять меча, но его запястье онемело. Еще один выпад, в левый бок, он едва сумел парировать. Неожиданно Рокуся обнаружил, что увяз в бесконечной череде ударов и его теснят шаг за шагом. Не может быть! Напор Тосидзо не давал ему ни единого шанса перейти в наступление.
Но причиной была разница не в мастерстве — в сути.
Пока Тосидзо странствовал, продавая порошок Исида, он успел изучить несколько разных стилей, что открылось, когда он рубанул Рокуся по голеням, предварительно отвлекши его внимание ложным выпадом в голову. То, что Тосидзо применил здесь приемы стиля Рюго, значило, что он учитывает длину своего меча.
Рокуся вскрикнул, отпрыгивая назад и в сторону. Но стоило ему увернуться, как клинок его противника, словно только того и ждал, устремился к его животу.
— Стой! — воскликнул Рокуся, когда меч уже был готов пронзить его тело. — Это святое место.
Молчание.
— Давай отложим это.
Рокуся Сохаку не договорил эту фразу и до половины, когда меч, который Тосидзо держал одной рукой, пробил его височную кость. Глаза Рокуся залила кровь.
— Отложим это... — повторил он, повернувшись к врагу спиной и собираясь бежать. Тосидзо без колебаний рубанул его по затылку. Неглубоко. Глаза Рокуся закрылись, и он, вероятно, лишился сознания, но отчего-то снова повернулся к Тосидзо лицом. В последние мгновения своей жизни он просто стоял, покачивая перед собой мечом.
«И это Рокуся Сохаку, наводящий страх на всю Бусю? — подумал Тосидзо, снова делая медленный замах. — Хм-м». Гибкое движение бедрами, и его меч наискось раскроил тело человека. Голова Сохаку взмыла в чистое небо, а туловище рухнуло на траву. Неужели убивать всегда так легко?
Убийцу не нашли. Той же ночью Тосидзо без промедления покинул Футю и, не заходя в родную деревню, направился прямиком в додзё Кондо, расположенное на вершине холма в городке Кобината-Янаги, что в Коисикаве, Эдо. Кондо не спросил его, что случилось. Тосидзо тоже хранил молчание.
Для Кондо Тосидзо был шурином Сато Хикогоро, который, в свою очередь, покровительствовал школе Тэннэн Рисин в Бусю. Поэтому Тосидзо, хотя и был всего лишь учеником, находился на особом положении еще с тех времен, когда в додзё заправлял приемный отец Кондо. Невзирая на несходство характеров, молодые люди отлично ладили и несколько лет назад стали побратимами.
Всего лишь пару дней спустя слухи о том, что Рокуся Сохаку из школы Когэн Итто кем-то убит, достигли додзё Кондо.
— Ты что-нибудь об этом знаешь? — спросил Кондо у Тосидзо, который лежал в дальнем конце зала. — Мне трудно поверить, что такой мастер, как Сохаку, убит... а если судить по обнаруженным на голенях убитого следам удара, можно решить, будто это дело рук ученика школы Рюго из Вараби. Разнюхать, что к чему, послали чиновника бакуфу.
— А как насчет других повреждений?
— Двенадцать разномастных ран в трех местах. По-моему, многовато. Может, убийца действовал не в одиночку?.. Иноуэ Гэндзабуро, принесший нам весть об этом из Футю, считает, что это мог быть самосуд.
— Нет, — сказал Тосидзо, вставая. — Он был один.
— С чего ты так решил?
— Множество ран означает, что убийца неопытен. И что он не ученик школы Рюго.
Кондо внимательно изучал выражение его лица.
— Тогда кто это сделал и к какой школе он принадлежал?
«Это был я». Тосидзо не позволил этим словам вырваться наружу, что еще сильнее ожесточило его и без того жесткое лицо, и отвел глаза. Он размышлял.
Тосидзо остался жить в додзё в Эдо, с каждым днем становясь все больше похожим на самурая. После убийства Рокуся Сохаку его навыки заметно улучшились. Обрел ли он уверенность в себе? Или на него просто внезапно снизошло озарение? До этого момента Кондо, оправдывая ожидания, возложенные на него как на приемного сына старого Сюсая, превосходил Тосидзо на уровень или два. Однако теперь все изменилось.
— Неприятный у Тоси меч, — заявил однажды Кондо в додзё, проиграв подавляющее большинство боев, и с этого момента отказался участвовать в матчах.
В то время в додзё Кондо в Янаги обучались и другие люди. Например, Нагакура Синпати из Мацумаэ, странствующий ученик, обладатель ранга кайдэн школы Синто Мунэн, или уроженец Эдо Тодо Хэйсукэ, обладатель ранга мокуроку школы Хокусин Итто. Эти двое не единственные могли оказать достойное сопротивление Кондо, но всем им было далеко до Тосидзо.
— В Хидзикату-сан как будто кто-то вселился, — позволил себе пошутить кто-то.
Вскорости наступила осень. Впервые после происшедшего Тосидзо зашел далеко на запад по тракту Косю и добрался до Футю. В том году дожди лили редко и ничто не омрачало бескрайнюю синеву неба над Бусю. Тосидзо вступил на земли храма Мёдзин и направился к стене, окружавшей поместье Саватари.
«Это случилось здесь». Тосидзо стянул с головы соломенную шляпу и бросил на августовскую траву. Справа журчал ручей и возвышалось лаковое дерево в водовороте опадающих листьев. Именно на этом месте, в лунном свете он зарубил Рокуся Сохаку. Он знал, что это его рук дело, но будто находился в тот момент в каком-то трансе и почти ничего не помнил. Как и тогда, Тосидзо плавно выхватил меч и принял верхнюю левую стойку. Он на миг закрыл глаза, чтобы воссоздать в голове ту сцену, а когда открыл их, Сохаку стоял перед ним словно во плоти.
«Почему я не смог убить его одним ударом?» Последние несколько месяцев он только об этом и думал. В додзё, сражаясь против Нагакуры, Тодо или кого бы то ни было еще, он всегда видел на их месте Рокуся Сохаку.
«Не понимаю».
Сейчас же Рокуся Сохаку вернулся и предстал перед ним. Тосидзо шагнул вперед, и Сохаку уклонился.
«Неглубоко».
Сколько бы он ни пытался, он не чувствовал удовлетворения. Слишком топорно. В конце концов Тосидзо замер и, погрузившись в себя, полчаса неподвижно простоял в траве. Ледяной ветер продувал его насквозь.
И вот он увидел. Он вспомнил миг, когда Рокуся Сохаку ослабил натиск и раскрылся перед ним. Тосидзо без промедления бросился вперед, высоко замахнулся мечом и обрушил ужасающей мощи удар на правое плечо противника.
От единственного надреза ствол лакового дерева тяжело заскрипел и, всколыхнув воздух, рухнул на траву. Когда Тосидзо рассматривал рассеченное надвое тело Рокуся Сохаку, у него за спиной раздался голос:
— Что вы делаете?
Он обернулся и очутился лицом к лицу с Саэ. Взглянув в его черные как смоль глаза, та поневоле вздрогнула.
— Просто забавляюсь.
Он вложил меч в ножны и повернулся, чтобы уйти. Она снова, как в ту далекую ночь, когда он попросил называть его Тоси, неожиданно увидела его сгорбленную спину. Саэ вспомнила глубокое смятение, прозвучавшее в голосе Тосидзо и навсегда врезавшееся в ее память, и почувствовала облегчение.
— Тоси-доно! — с улыбкой окликнула она. — Завтра я уезжаю в Киото.

О рангах в фехтовальных стилях

Аня, мрррр, спасибо, без тебя оно бы совсем не... Тут местами такой английский, что даже с волшебным зверем Койотом фиг разберешь. Только первоисточник и спасает.

@темы: перевод, Сиба Рётаро: Пылающий меч

---

"Ryoma ni Omakase" - есть "черновой" вариант субтитров

[okichi]

Дорогие сообщники-бакуманьяки! С сериалом "Ryoma ni omakase" дела в настоящий момент обстоят следующим образом. Мы, наконец, определились, как поступить с субтитрами к сериалу.

И решили:
----------------------------
Повесить имеющийся у нас черновик сабов ВЕСЬ ЦЕЛИКОМ в открытом доступе в сообществе, по следующим причинам.
----------------------------
а) группа, работающая над проектом (AnnetCat, Lilas777, Lojka, Okichi, Shmyrina_Anna, Sendai) на текущий момент подготовила черновики субтитров ко всем 12-ти сериям

б) имеющиеся субтитры вполне адекватны и полностью передают смысл произносимого на экране, хотя кое-где имеются непереведенные реплики и текст перевода не отличается «изысканным» стилем

в) переводчики далее работать над проектом не имеют возможности

г) сейчас 1-3я серии проходят редактуру у Донна Анна(Lliothar) (с нашей стороны подготовлены выкладываемые "черновики", но из-за имеющихся «лакун» мы не можем передать их на окончательную доработку, и неизвестно, когда мы сможем эти лакуны закрыть).

Таким образом, у Вас появляются три варианта на выбор:

1) ждать релиза от Донна Анна(Lliothar)
2) смотреть с существующими субтитрами, как есть
3) принять участие в проекте. Возможно, появятся японисты, которые возьмутся закрыть лакуны и доработать текст


Субтитры в формате ass, все серии (кроме 7й, которая была выложена в сообществее ранее Донной Анной)

Собственно ссылка на файл с архивом:
http://www.sendspace.com/file/q2hzbd

@темы: субтитры, "Ryoma ni Omakase"

---

Kaidan Shinsengumi Noroi no chishibuki

[Имри]

В ходе освоения ДВД Фаба, перегнала в avi "Kaidan Shinsengumi Noroi no chishibuki" - тот самый кайдан, где у Сэридзавы было редкой флегматичности пушистое бакэнэко, замком умудрился подстричься еще до истории с Каваи (а это 66-й год) и по пьяни играл с куртизанками в "жмурки" и "лошадки" одновременно, а по окрестностям толпами шлялись призраки убиенных товарищей и не давали ополченцам нормально выспаться.

В общем, если кому нужен авишник (~638М) - то вот он Kaidan Shinsengumi Noroi no chishibuki.avi

Кстати, товарищи переводчики, тут примерно на 34-й минуте зачитывают прощальное письмо Яманами. Я понимаю, что если бы текст сохранился, о нем бы уже написали. Но все равно интересно. Письмо короткое, не пугайтесь:-)

Апдейт: переводо-пересказ: Норои но тисибуки.

---

"The Revolutionary Origins of Modern Japan" (Thomas M. Huber)

[Lilas777]

http://www.sendspace.com/file/yx6e55 (jpg, 6 mb).
Традиционное спасибо  raithneach и традиционная просьба: может, кто-нибудь сможет распознать текст и/или собрать pdf/djvu?

Переводы/пересказы:
про Кусаку Гэндзуя,
про Такасуги Синсаку,
"Как Такасуги-доно купил пароход и чуть не уехал учиться в Англию".

---

Samurai Mad Fellows

[Рысь Ллиотар]

Спасибо замурррчательной  Имри за аннотацию!

Мечтаете об опасной и прекрасной эпохе бакумацу, когда жизнь, смерть, честь, мечта были не просто словами? И что вы будете делать, если в один прекрасный день у вас на пороге нарисуются Кусака Гэндзуй, Накамура Хандзиро, Накаока Синтаро и Хидзиката Тосидзо? Что расскажете про современный мир и как он докатился до жизни такой?
Однажды обычный житель XXI века Коити Сакурай открыл дверь, не спросив "Кто там?", - и вы не поверите, чем все закончилось!
А об остальном нам, надеюсь, расскажут японисты, которые не только гнать умеют, но и японский понимают :-)

Samurai_Mad_Fellows.avi
*дайте Рысе в руки новую игрушку прогу (поклон в сторону госпожи Кинн), и она немедленно с ее помощью что-нибудь натворит*
Нету, нету перевода! Но, может, будет, а?.. Такой ведь глюч роскошный! Кому глюча, глюча кому?

P.S. Нет, но вы мне скажите, кто и из каких соображений подбирал эту Великолепную Четверку?!

@темы: Видео

---

Синсэнгуми Кэппуроку - 98

[Имри]

Уважаемые сообщники, хотим ваших мнений и советов.

Полагаю, у большинства из вас есть вышеупомянутый сериал в avi с английским хардсабом. Качество изображения там ниже плинтуса.
Некоторое время назад у нас появился он же на двд. И с тем же хардсабом. Качество изображения несравненно выше - но есть проблема: на трех из четырех дисков "хвосты" одной из серий "обкусаны". То бишь файл обрывается еще до титров (лично у меня последние секунды еще и идут рвано, с залипанием звука и изображения). Конкретно это 2-я, 4-я и 8-я серии по старому релизу, если я ничего не напутала.
На ДВД Азия Клуб можно не полагаться - там то же самое, проверяла на первом диске лично.

Вопрос: и что нам со всем этим делать?

 Донна Анна (Ллиотар) перегнала имеющиеся у нас двд в avi-формат.
Можно раздать, как есть - и помнить, что кое-где это еще не конец серии.
Можно попытаться пришить к новой серии хвост от старого релиза. Мне заранее страшно представить, что получится, если вообще получится. Но попробовать можно.
Можно поискать нормальные диски где-нибудь в японских интернет-магазинах. Пусть без субтитров - можно пришить имеющиеся, хоть и через жопу автогеном.
Может, у кого-то сериал уже есть в нормальном виде?

Хотим мнений и советов. Кто у нас добывал диски? Расскажите, бывают ли они вообще в ином виде? Можно ли что-то еще сделать? И нужно ли оно вообще?..

---

По просьбе уважаемой госпожи Кинн...

[Рысь Ллиотар]

Но я подумал, что может и еще кому-нибудь пригодиться.

Такарадзучные постановки "Дух самурая" (о Хидзикате Тошидзо) и "Человек звездного света" (об Оките Содзи) с обкусанными ревю и не на торрентах.

Ссылки

Man of Stardust2.part1.rar
Man of Stardust2.part3.rar
Man of Stardust2.part4.rar
Man of Stardust2.part2.rar

spirit of samurai2.part5.rar
spirit of samurai2.part2.rar
spirit of samurai2.part3.rar
spirit of samurai2.part4.rar
spirit of samurai2.part1.rar

@темы: Видео

---

Remembering Aizu

[феникс периода полураспада]

Сканы одним архивом лежат тут:
rghost.ru/3962831
Люди умные и рукастые: кто возьмется привести это в более удобоваримый вид (PDF или распознать и в Word)?
Ну и само-собой ищется переводчик/и.

UPD, спасибо Эленирэ и  Me/\oMaNk@
narod.ru/disk/3738782001/aizu.zip.html - PDF-файл
files.mail.ru/QW5EEJ - распознанный текст

запись создана: 16.01.2011 в 20:44

---

[Lilas777]

"Политическая мысль Японии накануне переворота Мэйдзи" (В.В. Совастеев) - http://files.mail.ru/KH3UPY.  raithneach , спасибо огромное!
Сейчас в процессе сканирования "Сакамото Рёма" М.Янсена и "Мэйдзи Исин" Тоямы Сигэки, вот там очень хотелось бы учинить распознавание текста. Если кто-нибудь готов совершить такой подвиг - добро пожаловать!

---

Чистой воды хулиганство

[феникс периода полураспада]

ВАРНИНГ! Жанр... ммм... басня? И еще, чувство юмора у автора местами и временами если и не черное, то очень специффическое.

Итак. Трагической судьбе Серизавы Камо посвящается...

@темы: Веселое, Видео

---

Постановки Такарадзуки о Сакамото Рёме, две штуки

[Рысь Ллиотар]

1. «Рёма», он же «Рёма Непокобе... лебимый», труппа «Цветок», 1996—1997 гг. Топ-звезда - Майя Мики.

Ссылки

Sakamoto_Ryoma.part1.rar
Sakamoto_Ryoma.part3.rar
Sakamoto_Ryoma.part2.rar
Sakamoto_Ryoma.part4.rar
Sakamoto_Ryoma.part5.rar
Sakamoto_Ryoma.part6.rar

Здесь - мои впечатления, комментарии и подробный пересказ сюжета. Ну, того, что мне удалось понять, невзирая на незнание японского. Удалось понять много, предупреждаю )) Также предупреждаю, что комментирую в очень вольно-художественном стиле (кто читал мой пересказ "Человека звездного света", уже представляет, как это выглядит ), поэтому не кладу сам текст сюда.

2. «Байки из жизни Сакамото Рёмы», труппа «Космос», 2006—2007 гг. Топ-звезда - Такаширо Кэй.

Ссылки

Ryoma_Sketches.part1.rar
Ryoma_Sketches.part2.rar
Ryoma_Sketches.part3.rar
Ryoma_Sketches.part4.rar

Здесь - мои впечатления и комментарии. Постановки родственны (смотрите сначала первую), поэтому я останавливалась подробно только на отличиях и анализе. Приведу только перевод синопсиса с Така-вики, который годится, в принципе, к обеим постановкам.

Синопсис обоих "Рём"

Итак, Сакамото Рёма, самурай невысокого ранга из хана Тоса, изучает фехтование стиля Хокусин Итто в Тиба додзё. Однажды Такэти Хампэйта, лидер роялистов Тоса, зовет его с собой в веселый квартал и интересуется, не сделался ли Рёма, часом, последователем чиновника бакуфу Кацу Кайсю, которому так мило открытие страны. Рёма признается, что да, виновен дэс, хотя когда-то и был ярым противником иностранного влияния, но ныне не менее ярый сторонник прогресса. Он говорит Хампэйте, что у Кацу большие планы на будущее Японии — в смысле, что там как надо реорганизовать. Присутствующий тут же Кацура спрашивает, верен ли Рёма сёгунату. Тот отвечает, что верен Японии.
Далее Рёму изгоняют из додзё Тиба за прогайдзинские убеждения, чтобы не сеял крамолу, а также из личного мнения Тибы Дзютаро, что Рёме нечего прозябать в простых мечниках, а влюбленной сестрице Санако нечего на Рёму глаз косить.
Рёма отправляется на юго-запад в Кобэ и там становится... мм... скажем, ректором военно-морского училища, основанного сёгунатом по инициативе Кацу Кайсю. Честно говоря, что-то тут английские коллеги, по-моему, напутали с должностями, но как оно в точности, я не помню. Туда же повидаться с Рёмой является Накаока Синтаро. Накаока его земляк и крайне обижен Рёминым выбором Кацу Кайсю в качестве сэнсэя. Он ставит Рёму перед жестким выбором: сёгун или император. Тот объясняет, что у него есть план бескровной реформации. Синтаро сперва оторопь берет от таких прожектов, но затем он проникается идеей и становится Рёминым единомышленником.
Кацу представляет Рёму Сайго Такамори, и тот — вы уже догадались — предлагает военный союз Сацумы и Тёсю. Его главный аргумент — что если Сацума выступит против бакуфу в одиночку, ее не поддержит ни одна провинция. Он также говорит, что Тёсю хоть и смертельный враг Сацумы, но не враг Японии. В это время Накаока Синтаро убеждает Кацуру в необходимости такого союза для Тёсю. Тёсю, как мы помним, страшно нуждается в оружии, чтобы начать мятеж против бакуфу, но с ними никто не хочет торговать, поскольку после инцидента у Запретных врат они в глубокой зад... прошу прощения, опале. Синтаро объясняет Кацуре, что Рёмино любимое детище торговый картель Кайентай сможет купить в Нагасаки оружие от имени Сацумы и тайком продать его Тёсю. Короче, «неуловимого Джо» он убедил, как мы опять же знаем.
Влюбленная в Рёму О-Рё всей душой за него болеет беспрестанно, а тот, опять же всей душой радея за Японию, постоянно рискует жизнью ради будущего своей страны. Однажды, когда Рёма сидит в Тэрадая, она приходит к нему со сшитым собственноручно хаори, полная решимости поведать о своей любви. Однако видит имя «Санако», вышитое на его хакама (сюрприз-сюрприз! Мы помним этот момент из предыдущего «Рёмы»), швыряет хаори ему в морду и убегает. Наутро она просыпается и находит Рёмино письмо про то, что он ее любит и по этому поводу (шутка!) уехал в Нагасаки ) Девушка вылетает из Тэрадая и мчится ловить корабль, на котором Рёма должен отплыть.
Рёма в Нагасаки и в хлопотах управления Кайентаем. Однажды он получает письмо, в котором говорится, что Такэти Хампэйта совершил сэппуку по приказу Яманоути Ёдо, князя Тоса. Рёма скорбит о всех тех, кто еще погибнет, прежде чем для Японии наступят великие перемены и великое будущее. Он решает поторопиться с союзом Са-Тё.
Представительство Сацумы в Киото. Сайго и Кацура оба медлят сделать первый шаг к примирению, боясь... ну, не столько проторговаться, сколько потерять ненароком лицо. Рёма злится. Он совестит Сайго — дескать, Кацура прибыл в Киото, рискуя жизнью, он ведь во всех розыскных списках, — и со слезами молит начать наконец переговоры. Сайго говорит, что увидел в слезинке Рёмы будущее Японии (ох уж эти поэтичные нихонцы!), и предлагает Кацуре объединиться. Хвала всем ками! Союз Са-Тё состоялся.
Вскоре по всей Японии проносится слух об этом истери... историческом объединении. Но Кацу со товарищи боятся, что, если в новом правительстве будут одни Сацума с Тёсю, это станет сменой шила на мыло: сёгунат свален, правительство новое — а система прежняя. Он решает сообщить Токугаве Ёсинобу о замысле Рёмы и приводит последнего на аудиенцию в Осакский замок. Рёма говорит, что Ёсинобу следует вернуть всю полноту власти императору, чтобы избежать гражданской войны, и советует принять участие в формировании нового правительства. Ёсинобу планы Рёмы, который видит во главе Японии и не Токугава, и не Сацуму с Тёсю, заинтересовывают.
Наконец Рёма видит путь к достижению своих целей, но тут...

@темы: Видео

---

Рёма. Летопись

[Tokidoki]

Господа, в наличии имеется третья серия Рёмы. В архивчике исключительно два варианта субтитров, вместе с видео лежит всё там же. Приятного просмотра)
А вот и оно)

---

Шинсеноваренье

[ginnan]

Коллега вернулась из Питера и привезла в подарок книжку Олега Григорьева.

На заду кобура болталась,
Сзади шашка отцовская звякала,
Впереди меня все хохотало,
А позади все плакало.

Читала сыну совершенно гениальные детские стишки из книги, дальше деть заснул, а маме не спится. Итак, шинсеноваренье.

Окита-сан очень любил сладкое, особенно варенье. И пончики. С вареньем. А еще Окита-сан любил подшутить над фукучо Хидзикатой Тосидзо. Однажды приклеил тому гэта к ступенькам густым фиговым вареньем из запасов Гэн-сана. А тут сыграли боевую тревогу, так фукучо пришлось пол-Киото босиком пробежать, что самураю при двух катанах страсть как не солидно. Вернулся фукучо домой в казармы с боевой тревоги, хотел с горя хайку написать, да вода вся вышла. Хотел тушь чаем развести, да Окита-сан привык чай с вареньем пить - у фукучо любимая кисть к бумаге и приклеилась. Отклеил гета от ступенек, отмыл кисть и принялся писать поздравление с новым годом в Эдо, дабы успокоить нервы. Новое хаори небесно-бирюзового цвета с белыми треугольничками по краю от греха подальше снял, сложил по швам и положил подальше в угол. Только опсле этого стал растирать тушь. Писал и мечтательно вспоминал дом, друзей, любимую тетушку, которая так изумительно умела квасить дайкон в рисовой шелухе.

Квашеный дайкон Хиджиката-сан любил не меньше, чем Окита-сан свое варенье. Как-то раз унес в Шиейкан целое ведро и ел в задней комнате, урча и причмокивая. А командир подразделения Кондо-сан не любил ни того ни другого. Кондо-сан предпочитал умыкнуть с кухни в Шиейкане целый поднос рисовых шариков-онигири с кислой сливой в середке, обсыпанных черным молотым кунжутом и есть их с подноса один за другим, особенно в те ненастные дни, когда по крыше барабанит дождь, а на чердаке у папеньки отыскалась очередная книжка про старые добрые времена. Кондо-сан особенно ценил книжки с картинками. Поэтому, когда спустя несколько лет Новому Ополчению потребовалась форма, командир решил вопрос, ткнув пальцем в картинку из самого толстого тома. К сожалению, за двести лет краска на картинках успела вылинять, что твой орва-хром. Вот и пришлось Шинсену щеголять по старой столице, как фазанам, в хаори нежно-лазурного цвета с белоснежным узором по самой маркой части рукава. С командиром рядиться себе дороже: поспоришь с Кондо, а разбираться придется с демоном-фукучо, которому все по барабану, ибо столичные барышни любезничают с господином замкомом вне зависимости от того, что на том надето.

Узрев новую форму, рядовой состав Шинсена принялся думать, что же делать. Учитывая специфику их работы, с такой рабочей одеждой на порошок денег не напасешься. Пошли на поклон к Сайто Хаджиме, научи, мол, сенсей, как и врагов порубить в узком да низком помещении и хаори при этом не запачкать. А то Ген-сан пригрозил, что если Окита-кун опять заявится с дежурства, ухрюканный, как чушки в свинарнике, то больше стирать его хаори не будет. И варенья не даст. А варенье Окита-сан любил, особенно в пончиках. Как придет с дежурства, обязательно пончиков притащит и кормит всех, кто не разбежался. Разбегаться из Шинсена было чревато - догоняли, ловили и предлагали на выбор: сьесть бочку варенья или совершить сеппуку грязной сладкой ложкой. Поэтому добрая половина Нового Ополчения уже числилась в покойниках, а другая страдала диабетом. Хорошо Сайто-сенсей научил желающих делать ход конем, подрезая противника и тут же отскакивая в сторону. Остальному составу приходилось есть пончики, носить фазанье облачение на ночные вылазки и завидовать шпионам, которым позволялось одеваться по последней киотосской моде.

Командир десятой, Харада-сан, устав завидовать, нашел выход. Он удлиннил копье, а сражаться выходил в набедренной повязке-фундоси красного цвета тон в тон подаренному когда-то сегуном князю Мацудайре Катамори отрезу на военное платье. Злые языки болтали, что командующий Шинсеном Кондо-сэнсей одно время носил точно такую же, но перестал с тех самых пор, как Окита-сан сперва увел ее с веревки, а потом повесил назад, снизу-доверху расшитую красными гвоздиками. Все бы ничего, кабы не привычка заместителя командующего фиксировать романтические моменты в жизни подразделения в виде хайку. Знал бы Хиджиката-сан, какой резонанс вызовет этот его экспромт в казармах Нового Ополчения! После того, как тетрадочка пошла гулять по рукам в третий раз, заместителю командующего пришлось заводить для нее специальный секретер с замком голландской работы и тщательно следить за ключом.

Однако слово не воробей. Возможно, кто-то из отряда болтанул лишнего при девицах из веселого квартала, не суть важно. Hе прошло и трех дней, как история пошла гулять по Киото, и в скором времени возле речки появилась доска с весьма неприличным, но очень смешным лимериком авторства Кусаки Генсуя под чутким руковоством Кацуры Когоро, где в числе прочего поминалось некое знамя с треугольничками по краю. Шпиона выявили и обезвредили, замочив в бочке забродившего варенья, после чего отправились в город обижаться за командира и защищать честь знамени. В результате на Шинсенгуми обиделись уже три клана и вынесли из Киото. Окита-сан покидал древнюю столицу, прижимая к груди заветный кулек. Девушка, торговавшая пончиками с вареньем, потом долго плакала о любимом покупателе.

@музыка: кустурица-брегович

@темы: Веселое

---

Краткий экскурс в фонологию для японофилов

[Рысь Ллиотар]

Эту запись для тематики данного сообщества можно было бы счесть формальным оффтопом, но, поскольку битва "Поливанов против Хепберна" не прекращается ни на мгновенье и копья ломаются вовсю, я полагаю, вам, уважаемые коллеги, будет интересно, что по этому поводу думают филологи-профессионалы. В данном случае в лице небезызвестной некоторым из вас  Кодзю Тацуки, филолога, культуролога и большого специалиста по мюзиклам вообще и по японскому театру Такарадзука в частности Это объяснит тем, кто с ней незнаком, специфику приведенных примеров Вообще же обзор написан по моей личной просьбе специально для коллег-япономаньяков. Опять же это - на заметку переводчикам фильмов и аниме по теме.
С вашего позволения, передаю слово  Кодзю Тацуки.

Поливанов против Хепберна - летят клочки по закоулочкам!

Есть такое понятие из области языкознания — фонема. У меня нет под рукой ни «большого Реформатского», ни даже моих конспектов образца 1993 года, поэтому формулирую по памяти: фонема — это совокупность всех возможных звуковых реализаций в данном месте слова при изменении звукового окружения, обозначаемая по своей основной реализации в сильной позиции.
Поясняю на примере:
1) мЕч — гласная под ударением, слышится полновесный звук [э], обозначенный на письме буквой «е»;
2) мечИ — гласная в первом предударном слоге, слышится «стертый» звук, средний между И и Э;
3) меченОсец — гласная во втором предударном слоге, слышится редуцированный гласный верхнего ряда, в транскрипционной записи условно обозначаемый как [ь].
Т.е. все эти три звука — возможные реализации фонемы <э> для данного слова, причем звук [э] — основная реализация (сильная позиция — ударение), по которой фонема и обозначается. Собственно, проверяя написание безударной гласной, глухой-звонкой согласной и т.п., мы проверяем именно нахождение в данном месте опред. фонемы. Так, слово «мячи» отличается от рассмотренного выше «мечи» не звуковым составом — в первом слоге там слышится ровно тот же самый стертый гласный, средний между И и Э, — а именно фонематически — <а> вместо <э>.
В принципе, основной реализации иногда может и не быть — например, в слове «корова» нельзя поставить гласную первого слога в ударную сильную позицию. Но в таком случае речь идет всего лишь о МЕСТНОЙ неопределенности фонемы — на общеязыковом же уровне основной реализации не может не быть.
Так вот, люди, не получившие специального образования, сплошь и рядом путают фонетический и фонемный состав языка. Например, в русском языке нет не ЗВУКА, обозначаемого в английском буквой J, а ФОНЕМЫ с такой основной реализацией. Сам же звук вполне себе есть — например, мы прекрасно слышим его на месте Ч в словосочетании «плач в Путивле», где происходит характерное для русского языка озвончение глухой согласной в позиции перед звонкой.

А теперь два основных тезиса, вытекающих из данной информации:
1. Преобладающий принцип записи слов для русского языка — именно ФОНЕМАТИЧЕСКИЙ, т.е. в большинстве случаев мы пишем в опред. месте букву, соответствующую основной реализации данной фонемы. Есть, конечно, и отклонения от него, типа «пятьсот» [пиццот] или «ёжик» [йожик], но в процентном отношении их немного, и все эти случаи подробно разобраны в школьном курсе русского языка. Языком же с преобладающим ФОНЕТИЧЕСКИМ принципом записи слов, является, к примеру, белорусский (чтоб далеко не ходить, взяла листовку к МэриКеевскому крему и тут же нашла слово «маршчЫны» (морщины), хотя выяснить основную реализацию фонемы труда не составляет — «мОрщить»).
2. Когда Поливанов составлял свою систему записи японских слов, он, как лингвистически образованный русский человек, ставил целью передать отнюдь не все многообразие звучания чужого языка, а именно его ФОНЕМНЫЙ состав — т.е. определенные звуковые кластеры, ВОСПРИНИМАЕМЫЕ самими японцами.

А теперь скажите: вот вы, в разговоре и на письме, всегда осознаете, что «ть» не просто смягченная вариация «т», но вполне себе отдельный звук?! Хотя этот звук, между прочим, вполне себе может быть смыслоразличительным («без ПЯТИ» — «Ахиллесовой ПЯТЫ»). Уверяю вас, разницу между «т» и «д» вы осознаете куда отчетливее, даже в слабых реализациях (есть в графском парке черный ПРУД — возьмите ПРУТ, каким секут )) И это не потому, что в русском языке нет отдельной буквы для «ть», а потому, что в нем нет фонемы с такой основной реализацией (ср. «пять», «без пяти», но «пятый»). А если бы была, Кирилл и Мефодий уж как-нибудь позаботились бы подыскать ей эквивалентный знак, как позаботились о «ц», «ч» и «щ», а также юсах большом и малом ))
Так вот, для японца восприятие тех звуков, которые сторонники хепбернописания передают как «ч», «ш» и т.д, точно таково же, как для нас — звука «ть» и прочих парно-мягких согласных. Для них это полуосознаваемые неосновные реализации фонем.
Лучшее доказательство этого для меня — японские написания латиницей в состоянии «я не думаю, я печатаю». Сколько раз, ища картинки по японским сайтам, я натыкалась на такие имена файлов, как yamaguti23 (Ямагучи), siraki45 (Шираки Айяка) и даже asazi67 (Асадзи), вместо, казалось бы, логичного asaji, не требующего лишней буквы! Или рисунок обезьянки на полях сценария, подписанный SIBUKI, сделанный рукой Шибуки Дзюн!
Да, слоговой принцип японского языка практически не позволяет осуществить фонематическую проверку. Но тут нам на помощь приходят иноязычные заимствования и их передача.
В театре Такарадзука есть слово для обозначения актрис данного театра, произносимое по-японски как «такарадзенну». Изначально слово появилось в двадцатые годы, во время успеха постановки «Мон Пари», ставшей одним из символов данного театра, — по аналогии с «паризьен» (парижанка) родилось «такаразьен», девушка из Такарадзуки. И пусть латиницей это сколько угодно передается как Takarazuka и takarajennu, я считаю, что без восприятия на данном месте одной и той же фонемы не могла бы возникнуть сама идея слова «такаразьен».
А как вы думаете, что такое «Эйчиопия»? Так звучит в японском произношении «Эфиопия» )) Не менее прекрасны Шиши (Сисси, т.е. австрийская императрица Элизабет) или Валенчино )) А теперь представьте, что кому-нибудь из киношников или анимейкеров придет в голову назвать так своего героя, причем аналогия с Элизабет либо Рудольфом Валентино будет так и переть из текста... Как вы поступите?
Итак, японские «ш», «ч» и «дж» — всего лишь звуковые реализации фонем <с>, <т> и .
А теперь следующий нюанс: те звуки, которые ПРОИЗНОСЯТСЯ японцем на этом месте, не являются основными реализациями также и для фонем русского языка! Ибо это МЯГКИЕ [ш’], [ч’] и [дз’], даже не совсем мягкие, а так наз. промежуточные шипо-свистящие (как минимум Ч в русском тоже мягкий ))
Мы же — русские, и в наших головах фонематический принцип написания никто не отменял. Поэтому при произнесении мы автоматически подставляем ОСНОВНЫЕ реализации фонем, отображенных на письме, — и произносим ТВЕРДЫЙ звук Ш, который в японском отсутствует и по этой причине не может являться реализацией японской фонемы <с>. Про ДЖ вообще умолчу из жалости — тут в русском языке нет даже эквивалентной фонемы с реализацией полуосознаваемого, а не совсем неосознаваемого типа (еще раз напоминаю про «плач в Путивле» )).

Иными словами, система записи Хепберна: 1) является не фонематической, а фонетической, т.е. передает конкретные звуки, а не их восприятие сознанием; 2) создавалась под английский язык, в котором достаточно слабо реализованы как фонематический, так и фонетический принцип записи, а преобладающим является ТРАДИЦИОННЫЙ, да к тому же совсем другой набор как фонем, так и их звуковых реализаций, чем в русском.
Поэтому система Хепберна лучше для АНГЛИЙСКОГО языка, носители которого лишены фонематического сознания, чем система Поливанова для русского, в котором это сознание имелось еще во времена Киевской Руси.
Для русского же языка нет и не было никакой системы Хепберна. Есть японистская разновидность олбанского, основанного на том же самом — т. е. противопоставлении фонетического принципа «как слышу, так и пишу» литературно сложившемуся фонематическому.
А олбанский езык, как пряность, хорош в небольших дозах и при уместном использовании в качестве выразительного средства. Так, я пишу Шизуки Асато вместо Сидзуки, потому что иначе потеряется смысл каламбура Шиза Ушастая, а Шибуки Дзюн мне предпочтительнее Сибуки из-за фразы «за Шибуки любого зашибу» )) Есть и другие исключения, есть, в конце концов, варианты, когда типахепберн просто навевает меньше ненужных ассоциаций, чем Поливанов. Есть и исторически сложившиеся заимствования типа «гейша» или «суши».
Но как вы относитесь к человеку, который пишет у себя в дневнике только и исключительно по-олбански?
Вот сходные чувства у меня, как филолога, вызывают истеричные радетели за правильность типахепберна. Срамные места (в данном случае незнакомство с фонетикой как предметом) надо прятать, а не выставлять на всеобщее обозрение.

Так что же делать в таком случае?
1) Если не знаете, как писать, пишите по Поливанову. Сойдете за образованного человека, а не юного незамутненного анимешника.
2) Если по какой-то причине в данном случае кажется предпочтительнее именно типахепберновское написание — ради бога. Но опять же помните, что это ВАМ ТАК субъективно КАЖЕТСЯ ЛУЧШЕ (в конце концов, есть же любители поперчить блюдо так, что глаза на лоб вылазят )), а отнюдь не «правильнее».
3) Поменьше думайте о том, что слышите вы-любимый, и побольше о том, что слышат японцы, а главное — как они интерпретируют услышанное у себя в сознании. Очень отрезвляюще в этом плане действует постановка Такарадзуки «Сусаноо», где Цукиёми сообщает Аматэрасу: «Сусаноо мертв» — с отчетливым «си», а та переспрашивает: «Мертв?!» — с не менее отчетливым «ши» ))
4) Если хотите, чтобы японцы понимали ваше произношение либо не подхихикивали в кулак над акцентом, — работайте над произношением, черт возьми! Ибо один дурацкий акцент ничем не лучше другого, лучше — когда акцента совсем нет. К тому же, когда вы говорите, вы имеете дело напрямую со звуками, а не с фонемами — в отличие от слушания, чтения и письма; это важно запомнить.
5) Если же в ближайших ваших планах нет поездки в Японию, а есть только болтовня за японщину с соотечественниками, вас поймут в любом случае. А дальше сами решайте, с какой стратой вам приятнее самоотождествляться — востоковедами с высшим образованием либо няками-яойщицами, у которых и по русскому-то выше тройки отродясь не бывало.

Вот и все, что я хотела вам поведать с филологической точки зрения ))

@музыка: Hiromitsu Agatsuma - Fun

---

состав чаев - обсудим?

[Кимура Тама]

Состав этих чаев пока что не собран до конца и не выверен. Прошу высказывать идеи в комментариях )))

Сацума (1) - ДяньХун, вереск, роза, имбирь.
Сацума (2) - гибискус, имбирь, цветы апельсина. Добавлять ли коньяк?
Маска Демона - Кудин или Пуэр, коньяк, кардамон, терн. Возможно, немного апельсиновой цедры.
Сеппуку (после трудного дня...)

Ночной, для бдящих:
Икеда-я - (травянисто-пряный?)

@темы: Веселое

---

Новогодние поздравления от Хиджикаты и Окиты

[-Fushigi-]

Решилась всё-таки выложить сюда ))

С давних пор существовала в Японии традиция – каждый год 31 декабря в начале января писать родственникам и друзьям поздравительные открытки. Ибо праздник Новый год был великий! До 1873 года отмечали его согласно лунному календарю, и если смотреть по новому стилю, он приходился то на конец января, то на начало февраля (что для японцев уже почти весна). Поэтому совмещал он в себе целых три современных праздника:
1) Собственно Новый год
2) Сэцубун – праздник прихода весны, который сейчас в Японии отмечается 3-4 февраля.
3) День рождения. Как выяснилось, японцы и сейчас-то не очень отмечают дни рождения, а тогда просто приравнивали их к Новому году и поздравляли друг друга заодно ещё и с тем, что стали на год старше.

Традиция писать новогодние открытки зародилась среди аристократов еще в эпоху Хэйян (794-1185). Потом она распространилась среди самураев, ну и среди других слоев населения, желающих к ним приобщиться. Так что во времена Бакумацу уже существовали сложившиеся веками традиционные новогодние поздравления и пожелания. Писались они эпистолярным стилем и содержали в себе обязательные фразы, типа «при встрече поговорим неспеша» и т.п.

По мере своих возможностей я перевела со старояпонского (сверяясь с переводом на "новояпонский") новогодние поздравления от Хиджикаты и Окиты. Стиль как могла старалась передать, но на самом деле язык там ещё более устаревший, и ещё более вежливый. Так было принято

С НОВЫМ ГОДОМ-1863!

С НОВЫМ ГОДОМ-1863!

Середина января 1863 г. Письмо Коджиме Шиканоске от Хиджикаты Тошизо
(Коджима - староста деревни Оноджи, очень дальний родственник Хиджикаты, хороший друг его и Кондо, будущий спонсор Шинсенгуми)

С почтением шлю поклон и привет Вашим родителям. Надеюсь, скоро к вам зайду, справиться как вы живы-здоровы. Такие вот дела.
Поздравляю вас со сменой года, желаю всеобщего мира и процветания, и всего наилучшего.
Вот мы и стали старше на целый год, примите мои поздравления.
Ещё желаю вам долгих солнечных дней. При встрече поговорим неспеша.

С почтением, преданный Вам
Хиджиката Тошизо
Брату Коджиме

И вот ещё что: 2-3 дня назад из Эдо до нас дошли слухи, будто людям, искусным во владении кистью и мечом, обещают по 150-200 рё, а остальным по 50 рё каждому. Неужто это правда? Если окажется, что правда, и ты услышишь об этом от знающих людей, сообщи мне, пожалуйста.
Тут такое дело: Иноуэ Гендзабуро из Хино [говорит, что ему] обещаются выдать 30 мешков риса за сопровождение важных персон во время их приезда в столицу. Вот как вернутся они в замок Эдо, так сразу и выдадут. Говорят, это всех касается.
Как бы то ни было, сообщаю тебе это в качестве новогоднего подарка. На этом письмо своё кончаю.

д.Оноджи
Коджиме Шиканоске

Твой Хиджиката Тошизо, д. Ишида

С НОВЫМ ГОДОМ-1864!

С НОВЫМ ГОДОМ-1864!

10 января 1864 г. Письмо братьям Тайра (или Хира) от Хиджикаты Тошизо
(это его родня по бабушке, не знаю как фамилия правильно читается)

Поздравляю вас со сменой календарного года. Пусть каждый день для вас будет наполнен счастьем и удачей. Желаю вам крепкого здоровья и процветания в новом году, много радости и всяческих успехов.
Я тоже в трудах и заботах благополучно пережил этот год, так что не волнуйтесь и не думайте о плохом.
Пусть сбудутся новогодние пожелания, и снизойдет на вас благодать. Пока что примите мои скромные поздравления, а при встрече поговорим неспеша.

С почтением, искренне Ваш
Хиджиката Тошизо

10 января

Тайра Чуэймону-сама, Сакуэю-сама

На днях, 2го числа, в связи с очередным приездом сёгуна в столицу, нас отправили в Осаку. Позавчера, 8го, во время прибытия сёгуна в Нанива (старинное название региона Осака), мы его охраняли. Я тут с обратной стороны набросал схему, поглядите. На этом письмо своё кончаю.

С НОВЫМ ГОДОМ-1865!

С НОВЫМ ГОДОМ-1865!

2 января 1865 г. Коджиме Шиканоске от Окиты Соджи



Для начала, передайте пожалуйста от меня всем привет.

Пусть Новый год принесёт Вам счастье и удачу, а всё плохое останется в прошлом.
Желаю Вам мужества и стойкости в наступившем году, и всего самого наилучшего.
Пусть сбудутся все новогодние пожелания, и снизойдет на Вас благодать.
Пока что примите мои скромные поздравления, а при встрече поговорим неспеша.
С почтением, искренне Ваш
Окита Соджи Канэёши

год Быка, 2 января

Коджиме Шиканоске-сама

С НОВЫМ ГОДОМ-1866!

С НОВЫМ ГОДОМ-1866!

3 января 1866 г. Коджиме Шиканоске от Окиты Соджи



Пусть Новый год принесёт Вам счастье и удачу, а всё плохое останется в прошлом.
Желаю Вам мужества и стойкости в наступившем году, и всего самого наилучшего.
Вот и я благополучно стал на год старше.
Пусть сбудутся все новогодние пожелания, и снизойдет на Вас благодать.
Пока что примите мои скромные поздравления, а при встрече поговорим неспеша.
С почтением, искренне Ваш
Окита Соджи Канэёши (и еще одна каракулька – личная роспись)

3 января

Коджиме Шиканоске-сама
и всем, кто меня знает


3 января 1866 г. Сато Ёшисабуро от Хиджикаты Тошизо
(Ёшисабуро - глава семьи Сато, ещё один староста деревни Хино вместе с Сато Хикогоро, его сосед)

Пусть в Новом году пребудут с вами счастье и удача, а всё плохое пусть останется в прошлом.
Желаю вам мужества и стойкости в наступившем году, а также всего самого наилучшего.
Пусть сбудутся все новогодние пожелания, и снизойдет на вас благодать.
Пока что примите мои скромные поздравления, а при встрече поговорим неспеша.

С почтением, искренне Ваш
Хиджиката Тошизо Ёшитойо

3 января

Сато Ёшисабуро-сама

На японских сайтах в комментариях к этому письму сказано, что скорее всего, за Хиджикату его писал Окита. Там только подпись Хиджикатина, а почерк не его! А следующее письмо замком, вероятно, списал с поздравления Окиты. Они друг от друга отличаются всего на 3 иероглифа


3 января 1866 г. Хиджикате Хаято и Хиджикате Идзюро от Хиджикаты Тошизо
(Хаято, он же Кироку – старший брат Тошизо. Идзюро – старший брат жены Кироку и староста деревни Ишида)

Очень извиняюсь за то, что редко вам пишу. Передайте пожалуйста от меня привет всем домашним и всем соседям.
Пусть Новый год принесёт вам счастье и удачу, а всё плохое останется в прошлом.
Желаю вам мужества и отваги в наступившем году, и всего наилучшего.
Пусть сбудутся все новогодние пожелания, и снизойдет на вас благодать.
Пока что примите мои скромные поздравления, а при встрече поговорим неспеша.

С почтением, искренне Ваш
Хиджиката Тошизо Ёшитойо

3 января

Хиджикатам Хаято-сама и Идзюро-сама

С НОВЫМ ГОДОМ-1867!

С НОВЫМ ГОДОМ-1867!

10 января 1867 г. Коджиме Шиканоске и двум семьям Хашимото от Окиты Соджи
(Хашимото - это еще одни родственники Хиджикаты по бабушке, из деревни Оноджи. Те, у которых вкусная редька-такуан).



От всей души поздравляю вас с Новым годом!
Желаю Вам мужества и отваги, и всего самого наилучшего.
У меня всё хорошо, так что, пожалуйста, не беспокойтесь.
Пусть сбудутся все новогодние пожелания, и снизойдет на Вас благодать.
Пока что примите мои скромные поздравления, а при встрече поговорим неспеша.

С почтением, искренне Ваш
Окита Соджи

10 января

Коджиме Шиканоске-сама
Хашимото Мичиске-сама
Хашимото Сайдзо-сама

Всё ещё стоят холода, так что особенно берегите своё здоровье. Искренне сожалею и прошу прощения за то, что в прошлом году вам так долго не писал. Пожалуйста, не подумайте ничего плохого.
И ещё передайте от меня привет всем в додзё. На этом письмо своё кончаю.


6 января 1867 г. Коджиме Шиканоске и двум семьям Хашимото от Хиджикаты Тошизо

Этого письма на старояпонском у меня нет, я его нашла только на сайте с современными переводами. А там почти все новогодние поздравления переводятся просто "Поздравляю с Новым годом!", и нет всех этих эпистолярных красивостей, но скорее всего они обычно-традиционные. Помимо обычного поздравления сказано только, что "У нас в Киото у всех всё хорошо, так что не волнуйтесь".

С почтением, искренне ваш
Хиджиката Тошизо

год Зайца, 6 января　

Хашимото – старшей семье и младшей семье
Брату Коджиме

К тому же, передайте пожалуйста дедушке от меня привет. (Вероятно, имеется в виду отец Коджимы).

Тут такое дело: скончался наш государь-император*, вся страна скорбит и пребывает в трауре, поэтому Новый год мы не праздновали.
Нынешнее положение я опишу в отдельном письме. Прочтите, не сочтите за труд.

К этому письму прилагался еще один лист с китайским стихотворением-канши, где в каждой строчке по 7 иероглифов. По правилам в таких стихах должно быть 4 или 8 строк, а сколько там у Хиджикаты, не сказано. Самого стихотворения на том сайте нет, приведен только общий смысл:
В те времена, когда в опасности страна,
К чему ворчливо спорить меж собой?

Вот так нынче обстоят дела. Так что, если вам что-нибудь станет известно по этому поводу, пожалуйста, поделитесь со мной своими соображениями.
_________________________

* В этом письме на том сайте вместо "императора" написано "сёгун (Токугава Иэмоти) скончался..."
Но судя по оригиналам писем, обычно Хиджиката сёгуна называл «уэ-сама» (上様 ), что может означать как сёгуна, так и императора.
Сёгун скончался 20 июля предыдущего года, император – 25 декабря, поэтому я рискнула предположить, что здесь речь всё-таки идёт об императоре, несмотря на то, что Шинсенгуми служили сёгуну. Либо траур у них длился полгода ))

Остальные письма, если кому интересно, у меня ТУТ (по списку) в процессе перевода :) Очень пригодится помощь людей, знающих японский язык, хотя бы в совместном разбирании труднопонятных мест!

@темы: перевод, шинсенгуми

---

Что-то нашла - сама не разберу ))

[Tyhe]

Искала сидов на торрент-боксе, наткнулась на ссылку: www.torrentbox.com/torrent_details?id=1194181 - куча всяко-разных книг.
Посмотрите англоговорящие, может кому-нибудь что-нибудь пригодится )) Может интересное даже переведётся
Моя инглиш знает от слова "цуть-цуть" ((

---

продолжая чайную тему..

[Кимура Тама]

Некоторое время назад начала составлять ВолкоМибовскую коллекцию. Привожу здесь уже проверенные и выверенные по пропорциям рецепты.
Вертушка Окиты - Сенча (или ТайПин), фенхель, сладкий имбирь, жень-шень, бадьян.
Мне было 15 - Сенча (или ТайПин), лотос, цветы сливы, цветы апельсина, кедровые орешки. этот чай пока что пользуется наибольшей популярностью на репетициях, а дошедшие до церемонии в антракте 18 декабря имели шанс тоже попробовать его
Кио-о-ото! - Сенча, гвоздика, корица, цедра апельсина, душистый перец, немного масла какао. (распевка такая распевка..)
Добрый Чошу - Пуэр, душистый перец, корица, гвоздика. Можно добавлять василек или фиолетовый миосотис.
Подлый Чошу - обжаренный банча, Пуэр, черный перец, зеленый перец, белый перец, жаренный ячмень, можжевельник.
Убийство Ито - зеленый порох, лотос, алоэ, шиитаке, чабрец и бадьян(опционально).

---

Оно прелестно. Более того - оно вкусно :)

[Рысь Ллиотар]

Коллега anchan_uk, подло соблазненная мною посредством ШК1966, поделилась собственнолапной чайной классификацией баку-травы.
Я решил, что это нельзя прятать от народа! Чайные маньяки, вы оцените особо!

Посмотрела первые два эпизода Кеппуроку. Единственное, что приходит в голову - выстроить всю эту траву по ранжиру. Список в порядке потребления.

Хакуоки Шинсенгуми Китан - сенча летнего сбора с добавкой фиалок, лепестков бледной сакуры, отдушкой из английского бергамота и отдельными изящно высушенными земляничинками, которые хочется съесть прямо из пакета. Заваривать в фарфоровой чашке из Нагасаки с синей росписью. Смесь для впечатлительных европейских девушек, которым сказали, что это элитный японский чай по древнему рецепту, а те поверили. Заваривается жидко, цвета почти не дает и довольно быстро приедается.

Рюрони Кеншин - банча из драных нижних листьев и веток чайного дерева, впрочем, недавно обжаренный в печи правильным образом, а оттого издающий дивный аромат. Если положить пакет, проложенный фольгой, на хранение на ледник, то чай сохраняет аромат вплоть до самого конца Киотосской арки. Обильное потребление чревато меланхолией, в особо тяжелых случаях больные отказываются лежать в кровати и пытаются спять в сидячей позе, в отсутствие меча опираясь на швабру. При заварке придает воде приятный коричневатый оттенок. Рекомендуется потреблять из скромной керамической посуды с зубчатым мотивом во избежание возможной аллергии на людей в бирюзовых хаори.

Писмейкер Курогане. Ходзича с примесью жареного риса и неизвестно зачем закинутого туда же попкорна. Чтобы оценить вкус и аромат, желательно предварительно проштудировать хроники чайной смуты в переложении Антрекота. Заваривать крутым кипятком, предварительно отдраив чайник - есть риск, что Окита-сан там запаривал отруби для любимого свина. Побочные эффекты - неадекватная реакция на слово "хокку" и явление на новогодний корпоратив в черных очках, дредах, драном кимоно и хакама, кокетливо спадающими на грязные ботинки "Док Мартенс". Потреблять из жестяной кружки, ибо все остальное Тэцу уже перебил.

Тайга, Табу и ШК1966 inside!

Шинсенгуми! (NHK). Японский зеленый чай Сенча Ичибан! второго сбора имеет яркий запоминающийся вкус и насыщенный зеленый цвет. Выдерживает многократное заваривание. Чтоб не выдохся, рекомендуется держать на герметично закрытом хард-драйве с символами короткой и яркой жизни на верхней крышке (ручная роспись лаком для ногтей по пластику цвета "мокрый асфальт"). Заваривать этот чай желательно совсем понемногу, перебор с заваркой вышибает непрошеную слезу, особливо после тридцатой серии. Особо внушаемым чаеманам начинают мерещиться рыжие пушистые лисички, которые дают им имя, наставляют в японской истории с китайской поэзией, но потом самоубиваются по не слишком понятной причине. Науке известен случай зрительной галлюцинации, когда больной привиделся дракон с головой коня, который вел переговоры между Чошу и Сацума, и ведь уговорил, подлец!.. Возможна доставка чая оптом, минимальная партия десять пачек. Тем, кто купит Золотую Упаковку чая Сенча Ичибан!, компания дает бесплатный бонус - две подарочные упаковки Сенча Ичи-ничи-сарынь-на-Эцу!! с имбирем, васаби и отдушкой из хризантем. Верхний лист с чайного куста первого весеннего сбора любовно скручен руками поклонниц Ямамото-сана. Потреблять из собственноручно изготовленной, заглазированной и запеченной в муфельной печи керамической чашки правильного размера с украшением в виде иероглифа "макото", стилизованного под английский знак из двух пальцев "V for Victory"!..

Шинсенгуми Кеппуроку 1966 года. Это так называемый порошковый чай, или матча. Редкая, дорогая и ценная разновидность. Это даже не заварка, а мелкая пудра из нежных молодых листочков с самого верха чайного куста. Обладает более мягким вкусом по сравнению с Сенча Ичибан!, но вставляет куда сильнее. Матча можно потреблять внутрь с небольшим количеством горячей воды или холодного сливочного пломбира. Для приготовления чашки чая соберите две ложечки матча из четырнадцати щепоток, расфасованных для вас руками лучших московских красавиц, добавьте 66 миллилитров кипяченой воды при температуре 80 градусов, взбейте бамбуковым венчиком, как бы рисуя китайский иероглиф "макото" от одного края чашки к другому. И не удивляйтесь, что после этого будете любоваться полной августовской луной до пяти утра, будучи ни в одном глазу, - кофеина в этой траве больше, чем во всех остальных вышеперечисленных. Посуда... за посудой, видимо, придется ехать в Японию, попутно подучив язык...

Фильм Осимы "Табу" - в отличие от Хакуоки этот чай имеет непосредственное отношение к демонам и бледно-розовой сакуре. Демоны изгоняют демонов, сакуру рубят под корень в полном цвету, не дав красиво облететь лепесткам. Лепестки сушат, расфасовывают небольшими порциями в герметично закрытые баночки и продают в специальных магазинах для эстетов. Кто сказал, что в чае обязательно должен быть чайный лист?.. Какие пошляки добавляют в чай сахар и мед? Любителям ярких бирюзовых бабочек с зубчатой каемкой - через дорогу, где торгуют чаем с жасминовым листом за рупь двадцать полкило. Мы прочтем трактат про похвалу тени, расставим по углам свечи, найдем деревянную лакированную чашку и будем смотреть, как оживает черный лак под касанием живого теплого света. Мы заварим чай не слишком горячей водой, посолим его бережно, не много и не мало, а в самый раз. И, ввергнув себя в состояние настороженного внимания, уже в первые восемь минут увидим много интересного. Окита-сан таки болен. Хиджиката-сан - сын фермера, фукучо не читает Кондо сводку по Кано, он продирается через текст, спотыкаясь через слово. Это очень интересный шинсен, который искусный мастер вырезал из цельного куска драгоценной белой яшмы, а может, медового янтаря. Которому красная цена двадцать рё, а дальше или любовь, или ненависть. Тени сгущаются, падают куда попало, пронзают острыми кромками неосторожных. Кровь черна как смоль и густа, как лак под мертвенно-синей луной. Полнолуние, время демонов. Обуздает ли демонов демон-командир? Или пожалеет молодую сакуру в полном цвету?..

@темы: Веселое